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[散文] 【淮夷笔记】心祭淮夷——我的寻根记

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 楼主| 发表于 2019-8-11 19:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 马踏落花 于 2019-8-11 19:09 编辑

标题1.jpg
序2.jpg




        站在淮水岸,眺望东方。
  那方是大海,涛声不绝。
  一个声音从上苍传来:你是何方人士?你的根在哪里?
  这个浑如洪钟的声音在叩问我,我该如何回答?
  脚下是淮河湿地,这片土地养育了五千年淮人,我的先人们正从这片肥沃土地上站立起来,伴随着大海涛声,沐浴初升曙色,踏着荆棘蒿草,开始建设难以割舍的这片家园。
  这里就是淮人家园的入口。一部恢弘的淮夷史将这里诞生。
  历史之门,轰然洞开。
  灿烂之光,从天际射下,如金箭穿云。
  于是,我躬身向史,寻找淮人先祖们生活的轨迹,
  在写完《我是淮夷的后裔》后,总有一种情感盘桓心头:淮夷是一个久远的故事,这个故事在穿越历史岁月中留下不灭的轨迹。因为这轨迹构成了淮夷部落宏大叙事诗中的叙事线和情节点,这是用生命和岁月积淀而成的叙事线和情节点啊!这些叙事线与情节点,穿越风雨,跨过坎坷,伴随部落整个成长历程,像波澜壮阔的大河,永远激荡在我们心头。
  随着时间推移,叙事线越延伸,情节点就越多,故事就越丰富。因为故事中的每一瞬间都环环相扣。
  走进这群人,即走进淮水文明的梦境。
  就像淮人聆听大海涛声,如巨澜般轰响在心际;部落图腾上刻着太阳的图形,如日光照耀长河,这些故事像涛声和图腾一样,在我们的大脑中和行为上,像年轮样根深蒂固,无法抹去。
  淮夷岁月,注定是我们生命中最重要的印记。
   

一1.jpg



        最初映入眼帘的是一幅怎样的景象——
  水岸逶迤,长河流淌,淮鸟鸣叫,鸟儿们用鸣叫发音为河流命名。
  这条河叫淮河。
  淮人的先祖们,筚路蓝缕地从荒原上走来。
  一双脚就是淮人家园的版图,脚踏大地,铿锵作响。
  朝晖里,晨风中,春色拂面,暖阳照耀下,来到这片近海家园时,先人们发现,面朝大海的荒原上,天地寂寥,毫无人烟。他们知道,这是家园的胚胎期,这个永久性聚落将是淮人的栖息港湾、繁衍基地。大河依偎身旁,林子里,是常绿阔叶林,滨湖沼泽地,有芦苇、蒲草。气候温润,四季分明,水美草丰,湿地铺展,即足够了。
  淮水四季,变化万千。
  春,阳光暖熙,万物生长,花朵绽放,春情流淌。淮人的男女,像鸟儿一般,在水岸谈情说爱,农耕劳作;夏,烈日当头,光线直射,大地被炙烤得发烫,男人们到林子里狩猎,捕获野兽;乘着独木舟,到河流捕鱼。秋,天蓝如洗,高深幽远,丰收来临,人们将粮食和果实堆在河岸,向天祭拜;冬,寒雪飘洒,听风看河,潮拍水岸,人们围着篝火,谈天说地,憧憬未来。
  “家园啊家园”,淮人把这两个字念得分外沉重,在梦醒时分,将这两字刻在树皮上,贴在胸膛前,融在血脉中……
  淮人男女,在这片星空浩荡的天地间,开始缠绵做爱,繁衍后代,将生存的故事浪漫化,成就了一个个伟大的生命。
  胎生的孩子,像淮鸟一样,在母腹中孕育成熟。母爱像坚硬的喙,啄开胎胞,让这孩子像出壳的雏鸟,来到世界上。
  淮人的孩子,一出生,就睁大一双明亮的眼睛,观察这个近海的世界。
  孩子是上苍派来的天使。这天使一说话,就会叫妈妈,妈妈教他的第一个字就是:爱。
  淮夷人生于低纬度、近海流域,长相独特,高眉骨,瘦长脸,高狭鼻,在今天无疑是可遇不可求的明星脸谱。由于长期演化的结果,蛮风淮雨,湿地水岸,造就了淮人清秀峻拔的面容,长鬣细腰的身形,威严精悍的气质,剽轻蹈厉的秉赋,成为屹立海畔、呼啸行走的独特部落。
  淮水,昼夜不舍地喧响,奔流出恢弘的诗一样的涛声。先人们把“淮夷”的故事讲给后代听,一遍又一遍;唯恐忘却,又将故事刻在石头上,描在陶罐上,吟在诗歌里,荡漾在钟鼎的轰鸣中。
  “东夷、西戎、南蛮、北狄”,“淮夷”是“东夷”的一支。①相传,淮人是蚩尤九黎部落的后裔。在历史演进中,淮夷文化逐步融于楚文化中,形成风格独特、客土兼容的淮楚文化。②
  从公元前21世纪夏朝,直至东周时期,淮人依水而居,在淮河流域生息繁衍,与中原文明纷争、厮杀、交汇、融合,长达两千年,创造出独具个性的淮夷文明,最后融入中原文明版图,成为华夏一分子。③
  时光被刻进风的背影,在历史深处作千年呢喃。
  浩瀚大河,秘不可测,总有一种神秘力量在涌动。
  河水如铁,质地坚硬,涌动着浑浊的波涛,沉默而不喧嚣。
  这河流保存着淮夷部落的民族史、宗教史、生存史。它的千顷波涛最大的功效是:一,用血脉滋养整个民族部落的生存,给民族以物质力量与精神力量;二,用惊涛骇浪与风波平静警示与惕励民族,启迪生命的含义;三,用托举船穿行于烟波浩渺之中的风姿,时刻铭记与聆听着历史的回响;四,用波涛深处喷涌而出的历史感、奇迹感、敬畏感,去包容世间万物,成为淮人活着的意义与生命的体验。
  天地悠悠,烟水茫茫。
  此时,大河如梦,不怒不言。
 


淮河入海口1.jpg        淮河的博大母性​与自然资源,养育了一代代淮夷人。一方水土滋养的族群,得益于日月精华的冶炼,更得益于伟大母爱的哺育。从这个意义上,我们的母亲河,是我们必须景仰的部落崇拜与文化朝圣。于是,我的写作​就变得有意义了。​




  注释:
  ① 《江汉》毛传:“淮夷,东国在淮浦而夷行也。”阮元《十三经注疏(附校勘记上册)》,中华书局,1979年版。
  ② 淮夷部落以鸟为图腾,滨水而居,活动区域大致在今江苏北部,包括现在的淮阴、盐城、连云港、扬州等地区。清代学者胡渭指出:淮夷生活的范围“今淮扬二府近海之地皆是。”胡渭《禹贡锥指》,上海古籍出版社,2013年版。
  ③ “淮夷,在今江苏清江、阜宁间。”金景芳《中国奴隶社会史》,上海人民出版社,1983年版。
   

二、.jpg



         站在青莲岗文化遗址上,追寻淮人的足迹。
  青涩的稻香,随风传来,沁人肺腑。
  由绿呈黄,由禾成稻,稻谷演绎着传奇故事。
  淮河下游平原水网区为水稻土,由第四纪湖相沉积层组成,土壤肥沃。积淀千年的河岸上,有机沉积的贝壳、堆积的淤泥、腐殖质和泥炭,加上岩盐、石膏、碳酸钙和沼铁矿等物质组成的土壤,成为稻谷生长的温床
  中国农耕文化的起源,源自两样食品“粟与稻”。
  历史上,粟由北方传向南方,稻由南方传向北方。所谓“南稻北粟”。上古时期的南北交流,就是稻粟交流。
  淮夷先民在新石器晚期就开始种植水稻了。这一时期,淮夷部落已盛行水稻栽培。出土文物即可见证。①
  随着荆楚文化、湘楚文化向江淮流域淮楚文化的推进与浸润,水稻栽培技术益发先进,成为淮楚先民的主要食物。
  在日光充足的低纬度,大片低洼湿地里,生长出一片翠绿色,这是淮人最初的水稻。摘下几粒胞浆饱满的稻粒,放在齿间咀嚼,来自长淮大地的清香弥漫在口腔中,沁润着心田。
  这是颗粒硕大的籼稻。②
  一个曾经散披长发、肩背弓箭、茹毛饮血、不火食者、尚未开化的部落,已经开始用稻米果腹,这是人类文明的巨大进步。
  一蓬蓬火苗,在田野里升起,弥散着大地的芳香。滴滴汗水中,稻谷长成禾,立成苗。经日月精华后,当雪白的稻米,被炊烟袅出扑鼻的清香时,整个部落为之欢呼。
  由此,淮夷民族的文明,是“与稻而来”的。
  《史记·货殖列传》记:楚越之地,地广人稀,饭稻羹鱼,或火耕而水耨。果隋蠃蛤③,不待贾而足,地埶饶食④,无饥馑之患,以故眥窳偷生⑤,无积聚而多贫。是故江淮以南,无冻饿之人,亦无千金之家。
  “火耕水耨,即烧草,下水种稻,草与稻并生,高七八寸,因悉芟去,复下水灌之,草死,独稻长,所谓火耕水耨也”。(《集解》)
  火耕,即烧去杂草;水耨,即拔出杂草,并将杂草沤烂。
  淮人种稻,特有讲究:选地、选时、选种。地,为低洼湿地,便于水流灌溉;时为三月为上时,四月上旬为中时,中旬为下时。先放水,十日后,拖陆轴十遍,地即成熟;淘种,水渍三夜,沥出,用竹篾盛之。 再过三宿,芽生,长至二分,掷。三日之内,命人驱鸟。苗长七八分寸,陈草复起,以镰芟之。苗渐长,复须薅。薅迄,决去水,曝根令坚。量时水旱而溉之。将熟,又去水。霜降,获之。(《齐民要术》)
  稻谷是神灵赐予的恩泽。田野上,它们在风中摇曳,隐约藏着祖先的影子,先辈的面庞。卧倒的稻草,带有一种暖,一种清香的暖。一缕缕水岸光影拂过,沁出生命的芳华,隐喻着生活体验。一旦脱去谷壳,洁白晶莹的米粒,呈现眼前。这米粒,荡漾着春秋冷暖,飘拂着人间烟火,交织着花开花落的时节更替。
  《诗经》言:“鼓钟伐鼛,淮有三洲”。敲起乐钟,擂起鼓,乐声回荡,淮夷人依山而樵,逐水而渔,拥有淮河和众多湖泊,“稻饭羹鱼,火耕水耨”,这样滋润的生活场景,似水微漾,波澜不兴。
  有了粮食,部落人能吃饱体壮,获得了战斗力;且将粮食储备起来,作为战时用粮,后勤补给;荒年岁月,公仓尚有储粮。这一方面“华夏不如蛮夷”。淮人之所以屡败中原强敌周朝,“足食足兵”即是重要因素。
  “渊深而鱼聚之,山深而兽往之”。当华夏人尚不知水稻为何物时,淮夷人正“高筑仓,蓄粳米”,“擅长农田水利”,秣兵历马,整装待发。
  古淮河的恩泽,青莲岗的梦寻,稻花香的富庶,成就了淮夷部落五千年兴盛。
  


稻田1.jpg
       青莲岗出土的文物中有籼稻粒,这是淮夷人“稻饭羹鱼、火耕水耨”的佐证。食品的极大丰富,与我们部落繁盛极其​相关。世界城市化专家刘易斯·芒福德说:这是人类性爱生活最丰繁的时期,因为人类开始获得比任何时候都要丰富的食物​来源。​这是一种新秩序。对于淮人而言,这是一个新时代的到来。​​
    


  注释:
  ①  郭沫若《中国史稿》:青莲岗发掘物中发现了炭化后的籼稻粒。《人民出版社》1976
  ②  王铭铭主编《中国人类学评论》第21辑,2012年
  ③ 《史记·货殖列传》果隋蠃蛤:(隋可能指蓏,意即瓜类植物的果实)(嬴,一种寄生蜂)(蛤,蛤蜊,产于浅海泥沙中软体动物)。
  ④ 《史记·货殖列传》地埶饶食:指地形有利,食物丰足,没有饥馑之患。
  ⑤ 《史记·货殖列传》眥窳偷生:眥,眼眶;窳,粗劣、懒惰、瘦弱等意,意为苟且偷生。
   
   

三.jpg



  淮夷,在长达两千多年的历史中,创造了灿烂文化。
  从山林荒野里走来的淮人,听惯了渔猎的号角,更意识到周边强手环伺,犹如林中的羊群,时刻听见狼嚎。
  “生于忧患,死于安乐”的古训,让淮人在睡梦中都怀抱利剑,枕戈待旦。所谓“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱”。
  战争,锤炼了淮夷的智慧与强悍;血脉中的忧患意识,成为时刻震荡在心头的警钟。召必来,战必胜。地平线上的烟云,迎风猎猎的大纛,刀枪如林的阵容,骏马嘶鸣的战阵,彰显出淮人远大的军事图谋与立身之本。
  淮楚文化中的青铜冶炼技术,成了淮夷部落克敌制胜的法宝。
  从采掘、冶炼到铸造、焊接,青铜技术已超越华夏,居列国之首。
  红铜,即纯铜,又名紫铜,因颜色为紫红色而得名。红铜是工业纯铜,熔点达千度,质量比普通钢重约15%。具有玫瑰红色,表面形成氧化膜后呈紫色,故称紫铜。
  青铜,是金属冶铸史上最早的合金,在紫铜中加入锡或铅的合金,有特殊重要性和历史意义,与紫铜相比,青铜强度高,熔点低,具有极好的坚韧性。
  青铜问世后,立刻被淮人盛行起来,将青铜冶炼技术提升到炉火纯青的地步,从此人类历史进入一个新时代——青铜时代。
  淮人的青铜器,有食器、酒器、水器、乐器、兵器,这五类最主要的、最基本的器皿。
  用到军事上,则独具匠心,别有风韵。
  淮人的青铜剑,绝妙天下。
  剑,为柳叶状,分雌雄;铸剑、锻剑工艺精湛,金铁融铸,剑身錾龟甲文,其锋锐利,削铁如泥,其光辉耀,烂如列星。①
  矛,为三棱矛,称殳,锋后带尖刺,扎铜箍,锋利无比,杀伤力更强。②
  戈,直刃长八寸,横刃长六寸,刃下接柄,长四寸,竝广二寸,用以钩人,有隆脊,刻血槽,这是中国战争史上最早记录的锋利兵器。
  箭簇,呈双刃,两叶如翼后掠,有倒钩,仿若飞鹰利爪。
  战马,为平原马,其貌不扬,却耐力强,善长途奔袭,且蒙甲披肩,坚不可摧,所向披靡,成为铁蹄横飞的装甲铁骑,属重装部队。
  将士,身着合金铠甲,甲胄可弯曲,不易刺穿。
  淮人各类兵器,种类齐全,型号较大,制作精良,且有战车,并组建舟师,不仅适用车载作战,且能满足步兵近身格斗与水上作战。③
  剑锋比人利,枪柄比人长,战车比人快,舟师比人强。这样的军事力量,使得淮夷拥兵自重,称霸于淮水,中原霸主无法小觑。
  “艰难困苦,玉汝于成”的淮夷人,立于淮水岸,仰望苍天,思索明天。千岁年光谁得到,其间忧患知多少。唯有忧患,方能永存;唯有强者,方能不败。
  苍翠的河流默默流淌,英俊的战马低头吃草。
  战争,是悬在头顶的达摩克利斯之剑。
  淮人在默默备战,虽然不知战争在哪一天到来,但手中的剑、胯下的马,始终没有歇息。只为唤起血脉深处的良知和尊严,时刻不忘危机,时刻不忘险峻,时刻不忘搏杀。
  厮杀的疆场,在远离淮水的黄河,在铁马金戈的中原,在土地肥沃的大平原上。越是蛮荒之地,爱,越被唤起。保卫家园,成为部落共有的认知基因。虽为“至于海邦,淮夷蛮貊”④,但,从不屈服,从不低头,骨子里是硬铮铮的民族血性。“涅槃者便不再死去”。苍茫河海,回荡箴言。
  这是祖先们留下的警世恒言。


战国战争1.jpg
     战争​难以避免,淮夷部落只有拿起武器,​投入厮杀。她像浴火中重生的凤凰,青铜武器的冶炼技术领先对手,这就为​淮夷战神们插上了胜利的翅膀。铁血鏖战,只是​辉煌篇章的开始。胜负早在青铜剑​跃出火焰的那一刻就注定了。​


  注释:
  ① 《越绝书》上海古籍出版社印本1985年
  ② 《考工记》
  ③  张正明《楚文化史》上海人民出版社 1987年
  ④ 《鲁颂·閟宫》
   

四.jpg


       秋风劲,雁行稀,乌云垂。
  朔风飞扬,萧萧飒飒,淮河岸边,画角声震,磬声四起。
  出征的鼙鼓敲响了,这是伟大壮丽的青春祭奠!
  枪林涌动,陌刀寒光,在晨雾中闪现。淮夷部落的男人们,矗立着,集结着,成为战阵。
  剑、戈、殳、戟、酋矛、夷矛,或握在手中,或插在战车上。
  三十六国首领、“九夷”部落,组成淮夷联军,在徐偃王统领下,杀向黄河一线。
  《后汉书·东夷传》称其“处潢池东,地方五百里,行仁义,陆地而朝者三十有六国。”
  古徐国军威,震慑华夏,震动黄河两岸,狂风一般扫过中原,兵锋指处,所向披靡。骑兵列队奔驰,掀起滚滚烟尘。隆隆马蹄,夹杂刀剑铿锵,铠甲震动,如远山闷雷,势如破竹,在一望无垠的原野上滚动。
  平原上,热气腾腾的淮人军威,卷动大风,从坚甲利锐里奔泻而出,摄人心魄。血战开始,弧形刀光,金戈铁矛,划过半空;刀锋切进皮肉的钝响,伴着筋骨迎刃迸裂声,响彻战场。淮夷铁骑战队,“威如雷霆,动若风发,兵锋所向,挡者披靡,骑战之绝,无出其右耳……”
  西周时期,淮夷与周人多次在黄淮一线发生战争。
  记录淮夷与周人战争的金文中,录卣铭曰:“淮夷敢伐内国”。“内国”即指中原大国。①
  徐偃王率部向周王室发起进攻。拥有坚兵利锐的淮夷,初次开战,即获全胜。周人不敌淮夷,周穆王慑于淮夷威势,“乃分东方诸侯,命徐偃王主之。”周王室终认徐偃王的头衔国号,让他统辖东方诸侯,对他所统领的三十六国淮夷势力一并承认。
  雄心勃勃的徐偃王一战成名。经历风雨的淮夷部落,借助军资粮饷,迅速恢复元气,同时结掌兵权,联合三十六国,打败了周穆王。古徐国由夷人邦国,忝列周天子分封的诸侯国。此一战,维持了淮夷部落八百年地位。
  此后,淮夷与中原战争不断,杀伐连连。周穆王对徐偃王妥协,不过权宜之计,缓过手来,便联合楚国围攻徐国。
  一场包抄夹击战在淮河畔展开。中原军队由北向南,楚文王军由南向北,四野合拢,大兵压境。徐偃王施行仁政,不忍百姓生灵涂炭,率部败走彭城武原县(今徐州邳州市)东山下,“百姓随之者以万数,因名其山为徐山。”②
  呼啸的追兵杀声四起,遮天的乌云压成天际线,黑压压的人群逶迤而来,徐偃王骑在马上,回望天边,心中悲鸣。遂携带百姓,乘船沿泗水由黄河口入海,沿海岸线南渡越东定海(舟山群岛),在定海东四十里翁山登岸,③在杭州湾重建家园,成了今天浙江人的先祖。  
  此后,淮夷残部势力依旧顽强战斗,当楚国伐吴时,淮夷又联楚抗吴。《左传》记载:昭公四年(公元前538年)六月,楚子合诸侯于申,淮夷与蔡、陈、徐等前往。七月,淮夷与诸侯共伐吴。在复杂的斗争形势下,淮夷联楚抗吴,只是无奈之举。战国时期,吴国积极谋求北上,对淮夷人虎视眈眈;楚国采取东向扩张的态势,淮夷在吴楚间难以自持,最终被强国吞没。④
  战败时分,冷峻峭拔,苍凉悲壮。
  晚风初凉,残破的军旗在冷风中无言卷起。
  火堆周围,跪坐着将士。巫师唱着送葬的长调,敲击法器,为英勇战死的将士送行。幸存者无不潸然泪下,失声痛哭,相拥而泣。
  战死者尸体被破毡裹好,埋入坑中。
  淮水一战,淮夷部落精华尽损,从此无力再战。
  淮夷人心中虽不忍,却不得不承认:华夏文明璀璨,巍然屹立,逆之无所宜,迎之无所害,故不如迎之;中原武功悍然,雄霸天下,战之不得瓦存,顺之可保自决,故不如顺之。毗邻强国,惟此可依,不如全依,非争一时意气之长短……
  周敬王八年,徐国被吴国所灭。
  一望无际的海,绵延无边。强大的华夏兵马与战国霸主们席卷而来,淮夷部落被潮水一般的中原人、楚人、吴人淹没了。
  历史,就是这般如淮水般后浪前推,奔腾而去。
  一个王朝覆灭了,一个新的国家庞大起来。淮夷部落融入楚后,嬗变成更加璀璨的淮楚文化,凝结成中华文明的结晶。
  淮夷就此融入华夏部落,成为今天的华夏人。
  沿着淮河,一直朝海边走去。
  所有的期待,都化作了海。包容才是她的胸怀。
  心,渐渐地深远辽阔起来,融于广袤的一切。




淮河2.jpg
       淮夷部落的历史告诫我们​:族群的荣耀必须用力量、牺牲、忠诚来维护。既然活着,就必须接受“强者为王”的理念,唯有比之更顽强,更铁血、更凶猛、更刚烈,才有生存机遇。这是用鲜血换来的颠扑不破的真理。徐偃王的败走,不是懦弱,不是胆怯,而是一种远大辽阔的强健、睿智深邃的精谋、豁达开明的意识、决胜千里的运筹。


  
  注释:
  ① 《淮史大纲》:《录卣铭文》曰:“淮尸(夷)敢伐内国”。《方鼎二铭文》曰:“率虎臣御淮戎”
  ②  姚尚书《淮南历史漫步》
  ③  徐时栋《徐偃王志》:定海翁山,是偃王所居也,遗城在焉,有庙。
  ④ 《通志·氏族略》:淮夷,小国,其地今淮甸,在淮河流域。后被吴国所灭,先后被吴、越、楚等国吞并。
   


第五1.jpg



       故乡的这条古淮河,为黄河夺淮后的遗产。
  走在水岸,仿若一只淮鸟,在盘旋、在徘徊,在踟躇,似乎寻觅什么。
  一次次,淮鸟俯冲而来,掠过水面,旋儿扶摇直上,啁啾声响彻河岸,诗意深邃。
  拂去历史的尘埃,在陈旧的史册中,找到那条通往故乡的路口,深深地吸一口气,抚慰着渴盼的灵魂。
  “淮夷”,飘出唇间,在嘴边一次次咀嚼我们的名字,念叨曾经的历史。
  在蛮夷中,淮夷属东夷族群,在三十多支东夷分支中,淮夷是东夷中最不起眼、最低调的一族。在蛮夷族群中被视为另类:淮夷被华夏看作蛮夷,被蛮夷看作华夏。极像蝙蝠,鸟类认其为兽,兽类认其为鸟。淮夷当属似夷非夷,亦夏亦夷之间,故立足荒原,比邻大海,“抚有蛮夷,以属诸夏”,采夷夏所长,补己所短,暨可自保,亦可外安。淮水安澜,在于智慧,绝非蛮力。
  正是如此,从春秋到战国,淮夷版图不断扩大,财富繁殖,政局稳定,兵势强盛,文化繁荣,是他国所不及也。
  一个历史的细节是:淮夷受华夏文化熏陶已久。春秋时,淮夷人受淮楚文明浸润,说楚语;与华夏交流时,淮人说夏言,且相当流利,举国流行,相当于今天说外语。使用文字,淮夷人只使用一种——夏文。借助夏文,淮夷得以采撷华夏文明的繁华硕果,含英咀华,①并接受华夏文明价值观的熏陶。
  一个蛮荒部落、蕞尔小国,拥有如此宏阔的气魄,开放的胸襟,可称义薄云天,世间豪情。
  尽管战败,徐偃王不是一时气盛,拔剑自刎,而是率众疾走,沿海路去浙东,可以想见这条退路他早有盘算,绝非临时起意。在另一片近海流域,凭借淮夷“精勤耕战”的精神,继续开辟出新天地,举旗为营,秣马厉兵,并在台州建有“徐偃王城”②(据说选址在此,因为此地近海,与家乡洪泽湖边地形仿佛,此说被考古证实)。浙人称徐偃王“亦祖亦神”。这种虽败犹荣、东山再起的精神,即是淮夷部落不败的立足地。
  曾参与城市化史的挖掘,于梦中,一次次走进淮夷部落。
  与莽原相伴,与祖先对话,内心被蛮荒的史籍句章所打动。历史一次次在寂寞的原野上荒废,荒废了时间,也荒废了我们。而我们距离那个真实的部落之门还很遥远。
  挖掘淮夷文化,寻找历史文本,深究部落精神,提炼文化精髓,需要我们几辈子努力。淮水的颗颗晶莹,似一面面反光的镜子,以历史的高清度辉映当代,警醒着向我们示意:文化的寻根和坚守,才是我们城市化的根本。
  犹如那个质朴悍勇的部落标识——“精勤耕战”的文化品格,成就了一个部落族群傲立群雄、延展千余年的伟力。
  三千年来以降,这四个字,依然在警醒我们。
  这四个字,才是我们的精神图腾。
  寻觅淮夷精神,挖掘民族伟力,是这辈子和下辈子必做的功课。
  路径,清晰可见;气味,鼻息相闻;思念,缠绵悱恻。
  尽管寻觅和跋涉是苦涩的,不管是泪,还是笑,只要走下去,寻觅就一定会有结果。
  唯有,沿着水岸,痴痴地朝前走。
  ——去寻觅那群消失的身影。
   


舟山2.jpg
       舟山群岛。当​徐偃王率领残部登上海岛时,内心的情感定如海浪般翻卷。“落日照大旗,马鸣风萧萧”的​时刻过去了,踏上这片陌生的土地,只要“精勤耕战”的精神不倒,淮夷就会将“稻饭羹鱼,火耕水耨”的生活在这片新的土地上复制,就会重新获得生命的活力与繁衍的能力。部落的图腾柱上定会刻上“精勤耕战”四字,​这是部落不朽的魂灵。​


   
  注释:
  ①  张正明《楚文化史》上海人民出版社 1987年
  ② 《徐偃王与台州徐偃王城考》2005年8月《台州学院学报》



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    萧湖

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    发表于 2019-8-12 17:43 | 显示全部楼层
    作者饱含深情写了淮水人的足迹、变迁,春夏秋冬,警醒着向我们示意:文化的寻根和坚守,才是我们城市化的根本。让我们寻找自己的根,守住自己的根,好文!
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    萧湖

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    发表于 2019-8-13 09:10 | 显示全部楼层
    强烈支持作者和淮水安澜
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    山子湖

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    发表于 2019-8-13 10:19 | 显示全部楼层
    确实是难得好帖啊,顶先!
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  • TA的每日心情
    开心
    2016-12-31 16:35
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    [LV.7]I

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    山子湖

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    发表于 2019-8-13 17:50 | 显示全部楼层
    刀光剑影的历史,浴血奋战的先辈。一部气壮山河感天动地的淮夷史诗!
    开心每一天
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    萧湖

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    发表于 2019-8-13 23:02 | 显示全部楼层
    文化的寻根和坚守,才是我们城市化的根本。



    杨老师,我觉得,城市化就是错的,
    这是我内心的感触,可是我们无法改变,


    文化的寻根,
    真没想到,
    我们竟然都是蛮夷的后代,
    据说,蛮夷是华夏对周边少数民族的蔑称,
    据说,华夏之所以要征服蛮夷,
    是因为他们茹毛饮血,不知礼义,
    这简直是和美国佬批评我国不民 主,不自 由,一个论调,

    历史悠悠,成王败寇,
    寻根的意义真是让人嗟叹,
    真不知这个命题作文,
    是谁让你写的?






    敢犯神话者,虽远必诛!
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     楼主| 发表于 2019-8-16 11:54 | 显示全部楼层
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