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四十年前真理标准大讨论

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    2018-10-20 07:58
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    发表于 2018-5-12 17:08 | 显示全部楼层 |阅读模式

      四十年的五月11日,一个有纪念意义的日子。1978年5月11日,《光明日报》发表了该报特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》,由此引发了一场关于真理标准问题的大讨论。

    文章指出,检验真理的标准只能是社会实践,理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则,任何理论都要不断接受实践的检验。这是从根本理论上对“两个凡是”的否定,冲破了“两个凡是”的严重束缚,推动了全国性的马克思主义思想解放运动,把毛泽东和毛泽东思想请下了神坛。



    1978年的真理标准大讨论,是二十世纪发生在中国仅次于五四运动的第二次思想解放运动。但是,由于发动者有所顾忌,在以后的几年里反其道而行,提出所谓的“不争论”等完全背离了真理标准讨论的思想解放的大方向,使得1978年的真理标准大讨论的成果远不及五四运动对中国社会的影响深刻。结果,终于酿成中国的极左翼在几十年后的今天发动了全面否定改开和全面肯定文革的潜流。这股潜流的哲学思想基础就是“真理是检验社会实践的标准”,“用理论来检验实践”,即用毛泽东思想来检验改开。近日网上,有文章进一步要求重新把毛泽东请回神坛。王恩茂之女“红二代”的王北南发表了网文,主张“中国人民心中不能没有神。一个没有精神崇拜的民族是没有凝聚力的,仇视中国和毁灭中华民族的人,首先毁灭我们心中的‘神’……” 这位王女士忘记《国际歌》是怎么唱的了:从来就没有救世主,没有神仙,也没有皇帝,无产阶级全靠自己救自己!

    在本篇博文中,我不想更多涉及时下极左翼的造神运动。只谈一谈“实践是检验真理的唯一标准”的提出过程。

    有趣的是,“社会实践是检验真理的唯一标准” 这一天才命题,正是毛泽东本人提出的。

    关于实践高于理论的品格的观点,最早是马克思1845年在《费尔巴哈论纲》中的话:“人的思维是否具有真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量。” 以此,马克思奠定了马克思主义的真理论的基础。后来马恩列斯都有过进一步的论述。二十世纪,毛泽东的《实践论》等著作,向前发展了马克思主义的真理论。但把“社会实践”看作是检验真理的“唯一标准”,确实是毛泽东对马克思主义哲学的独特贡献。

    毛泽东的“社会实践是检验真理的唯一标准”这句话,是在修改中国共产党的机关刊物人民日报和《红旗》杂志的文章时加入的正文。那是一篇批判苏共的文章。




    中苏两党在意识形态上的分歧,即对马克思主义的理解上的分歧,是从1956年苏共第20次代表大会开始的。为了批判苏共二十大的路线,中国人民日报发表了《关于无产阶级专政的历史经验》和《再论无产阶级专政的历史经验》两篇长文,表明了中国共产党不同于苏联共产党的若干观点。但了解两党分歧的,仅限于两党最高层,两国的一般党员干部和群众并不了解这些。可是在1961年苏共第22大上,赫鲁晓夫在公开的政治报告中把中苏分歧直接公开到了世界上,并导致在世界范围内,除了少数的亚洲国家的共产党和阿尔巴尼亚罗马尼亚等共产党以外,纷纷发表决议批判中国共产党。这百多个共产党对中共的批判文章,根据毛主席的指示,统统全文予以转载在当时的人民日报上,并为了回答这些批评发表了若干篇长文来表明中共的立场,如《分歧从何而来----答多列士同志》、《陶里亚蒂同志同我们的分歧》等。在1963年六月14日中共中央向苏共中央发出了《关于国际共产主义运动总路线的建议》,此即我们当时称呼的“中共二十五条”。接着,在1963年七月14日,苏共在苏联国内公开发表了中共中央《关于国际共产主义运动总路线的建议》俄文版,并同时发表了《苏联共产党中央委员会给苏联各级党组织和全体共产党员的公开信》。这是一封冗长的文件,坚持的苏共的既往立场并批判中共。请注意,其中有一段就是这么几个字:

    “大家知道,实践是检验真理的最好标准。”

    苏共的“最好标准论”,显然就是多重标准论,有最好的,有次好的,等等。

    当时,苏共中央还来信给中共中央,要求不要在公开辩论了。中共中央不同意:既然你苏共把分歧捅到了世界上,你不能不让我们说话。于是从1963年九月至1964年七月,中共中央机关报人民日报和《红旗》杂志,连续发表了九篇评论《苏联共产党中央委员会给苏联各级党组织和全体共产党员的公开信》的文章。这就是我们当年说的“九评”。每一“评”都经过了政治局的充分讨论和修改,才发表的。在修改第五评《在战争与和平问题上的两条路线》时,为了回应苏共的上述的违反马克思主义认识论的错误观点,毛主席在正文中加入:

    “社会实践是检验真理的唯一标准。”

    但实践是检验真理的唯一标准的观点,就我的阅读所及,最早出现在时任中共中央高级党校副校长的艾思奇所著的《辩证唯物主义历史唯物主义》一书中。该书在1961年出版。书中说:

    “实践是检验真理的唯一标准,但这并不排斥逻辑的证明。判断认识的正确与否,逻辑的证明是重要的手段。某项工程设计,某一方针,政策、计划,在其实施之前,即在受到实践检验之前,对它的正确与否,应该而且可能作出一定的判断。人们可以拿已有的某些知识为前提,进行推理,来判断这个设计、这个方针、政策、计划是否正确。这里是否出现了两个检验标准呢?不是的。逻辑的证明并不是由人们的主观任意作出,它归根到底是以实践为基础的。逻辑推理中的前提必须是在已往的实践中被证明为正确的知识。逻辑推理中又必须使用正确的逻辑规则,这些规则也是在实践中产生,并且被人类社会实践所亿万次重复检验过了的。而且有许多事情,逻辑证明还不能作出最后的判断,这是因为已有的知识有限,而在事情的发展中还可能出现不能预计到的情况的缘故。对于这些事情,在经过逻辑证明以后,还必须再经过实践的检验,才能最后判定它的真理性。”

    上述一段,见该书第九章。1965年艾思奇曾在我就读的大学开设毛泽东哲学思想讲座,所以我当时读过他的这本书。


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    心静如水,无欲则刚。
  • TA的每日心情
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    2018-3-25 13:06
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    淮网帅哥天蝎座

    发表于 2018-5-13 17:34 | 显示全部楼层
    实践的开始,实践者也不知道实践的结果会是什么,是一路走向真理还是背离。只要出发点是为公、为了发展、为了人民的利益,就应当容许“摸错石头重新过河”……
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  • TA的每日心情
    开心
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    发表于 2018-5-14 07:53 | 显示全部楼层
    还真难忘那段讨论的历史!
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    萧湖

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    发表于 2018-5-17 19:47 | 显示全部楼层
    当年前苏联斯去世后,赫评斯,并攻击之。主席叫人认真看看这首诗:“王杨卢骆当时体,轻薄为文哂未休。
    尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。”

    点评

    貌似太祖在对付政敌也是“痛打落水狗”吧。  发表于 2018-5-18 10:06
    用前苏联政治角斗场的例子来套中国貌似不合适的呃。  发表于 2018-5-18 09:55
    国情和文化不同,民族秉性不同。如列宁十月革命不仅推翻沙皇统治,并将尼古拉二世全家族灭门。斯铁腕统治时期,铁幕下有着很多令人发指的事件。而我们辛亥革命后,还优待退位的清皇室,政治也得讲究中庸之道.  发表于 2018-5-18 09:48
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