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淮安国师塔地宫!

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  • TA的每日心情
    开心
    2017-5-8 07:10
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    发表于 2017-11-14 22:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
      开篇之前先告个罪,阿弥陀佛!
      近日看了好几篇记录视频,视频讲述了我国近期的几次大的考古发现,比如雷峰塔地宫的开启,上海青龙寺地宫的发掘。。。
    其实我们淮安也有一座古塔,就在现在慈云禅寺的北面,国师殿的后面,不过很早的时候就毁坏了,但是我们小的时候都经常在塔基上玩,小时候不懂,现在想起当时的青砖堆砌的大土堆,以及当时大土堆上面残存的建筑,现在想来就是我们淮安曾经存在的国师塔塔身了,但不知道为什么一直没有宣传报道,以及抢救性挖掘?
      我们淮安的慈云禅寺当时规模很大,又供奉国师金身,地宫估计肯定有佛门至宝,舍利!不知淮安文物管理部分有没有这方面的调查和保护行动?

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    月湖

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    发表于 2017-11-14 23:13 来自手机 | 显示全部楼层
    一抓一把玻璃球。
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  • TA的每日心情
    慵懒
    2017-11-23 07:37
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    发表于 2017-11-15 08:14 来自手机 | 显示全部楼层
    估计?真有的话 还是等着佛宝显灵吧 这么多年也不显灵 看来佛缘之人还没出现啊 请不要那么功利 还佛门一片清净
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    发表于 2017-11-15 09:31 | 显示全部楼层
    在洪泽湖底的泗州古城中有座禅院,在当时是全国四大名寺之一,如果发掘的话应该有很大历史文化价值
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  • TA的每日心情
    开心
    2017-6-13 21:05
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    发表于 2017-11-15 09:45 来自手机 | 显示全部楼层
    呵呵。。
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    发表于 2017-11-15 10:34 来自手机 | 显示全部楼层
    哥斯达黎加cad 发表于 2017-11-15 09:31
    在洪泽湖底的泗州古城中有座禅院,在当时是全国四大名寺之一,如果发掘的话应该有很大历史文化价值

    大水淹了龙王庙,佛祖怎么想的?
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    发表于 2017-11-15 11:02 | 显示全部楼层
    要考古,不要挖宝
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  • TA的每日心情
    开心
    2017-11-22 08:34
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    发表于 2017-11-15 15:16 | 显示全部楼层
    哥斯达黎加cad 发表于 2017-11-15 09:31
    在洪泽湖底的泗州古城中有座禅院,在当时是全国四大名寺之一,如果发掘的话应该有很大历史文化价值

    是全国当时五大名刹之一的普照王寺。。。
    人生就像一杯茶,不会苦一辈子,但总会苦一阵子。。。
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    发表于 2017-11-15 18:26 | 显示全部楼层
    现在看不见了
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    发表于 2017-11-16 19:50 | 显示全部楼层
    楼主是老清江了,有机会多讲讲老清江的故事,我喜欢的话题
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    发表于 2017-11-17 12:39 | 显示全部楼层
    从百度上多次查阅,都没有慈云寺历史上曾经有宝塔的记载。即使从慈云寺自身的网站上也没有塔的任何叙说.
    网上介绍:慈云禅寺﹐原名慈云庵﹐始建于明万历四十三年(公元1615年)。清顺治十五年(1656)﹐清世祖福临召当时的武康名僧玉琳进京﹐对之"慰劳优渥"﹐送居万善殿﹐不时前往"临访道要"﹐"恨相见之晚﹐特赐号大觉禅师。"后又晋封"大觉普济能仁国师"﹐名闻一时。康熙十四年(1675)﹐已近垂暮之年的玉琳国师只身云游﹐挂单于淮安府(今淮阴)慈云寺﹐八月十日说偈跌坐而逝﹐为佛法作了最后一次布施﹐以自己的肉身来兴隆此一方道场。玉琳国师的肉身尚存﹐文革中被好心人掩埋﹐一时没下落﹐现正在寻找﹐相信会有重现的一天。他是历史上作为国师身份的僧人成就肉身的唯一。雍正十三年(1735)﹐清世宗以清江浦慈云庵为大觉圆寂之所﹐诏拨淮关银照大丛林式兴建﹐置香火地﹐命内务大臣﹑淮关监督年希尧督建此寺﹐钦赐《慈云禅寺》匾额﹐改庵为寺﹐至乾隆四年(1739)大功告成。建有钟﹑鼓二楼﹐东﹑西牌楼,上书为朕亲临﹐文官下轿﹐武官下马。殿院前后五进﹐依此为山门殿﹑金刚殿﹑大雄宝殿﹑藏经殿﹑国师殿。大山门上悬挂着雍正皇帝钦赐匾额﹐殿内佛像庄严﹐殿宇华丽壮观﹐寺内花木葱郁。其后﹐又屡蒙皇帝赐紫衣袈裟﹑赐藏经﹑伞盖经﹑玉如意﹑藤杖面等﹐遂名跻江淮﹐成为大丛林。乾隆帝曾二度于南巡时到寺内瞻礼﹐钦赐匾额《慧照常圆》。
    楼主小时候玩的地方可以说肯定不会是所谓国师塔的地宫(要是地宫的话,早就考古挖掘了),那一片地带原来有个栗大王庙,或许是它的遗存。近来,为了发展旅游业,提升慈云寺和里运河风光带的知名度,从而人为杜撰了该寺历史上曾有国师塔的故事情节。清江浦历史上不可能有像涟水县城里那样的宝塔,要有肯定会有详细的历史记载。我估计即使慈云寺有塔,也只能是安葬玉琳国师几米高的砖塔而已。
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    发表于 2017-11-17 12:39 | 显示全部楼层
    从百度上多次查阅,都没有慈云寺历史上曾经有宝塔的记载。即使从慈云寺自身的网站上也没有塔的任何叙说.
    网上介绍:慈云禅寺﹐原名慈云庵﹐始建于明万历四十三年(公元1615年)。清顺治十五年(1656)﹐清世祖福临召当时的武康名僧玉琳进京﹐对之"慰劳优渥"﹐送居万善殿﹐不时前往"临访道要"﹐"恨相见之晚﹐特赐号大觉禅师。"后又晋封"大觉普济能仁国师"﹐名闻一时。康熙十四年(1675)﹐已近垂暮之年的玉琳国师只身云游﹐挂单于淮安府(今淮阴)慈云寺﹐八月十日说偈跌坐而逝﹐为佛法作了最后一次布施﹐以自己的肉身来兴隆此一方道场。玉琳国师的肉身尚存﹐文革中被好心人掩埋﹐一时没下落﹐现正在寻找﹐相信会有重现的一天。他是历史上作为国师身份的僧人成就肉身的唯一。雍正十三年(1735)﹐清世宗以清江浦慈云庵为大觉圆寂之所﹐诏拨淮关银照大丛林式兴建﹐置香火地﹐命内务大臣﹑淮关监督年希尧督建此寺﹐钦赐《慈云禅寺》匾额﹐改庵为寺﹐至乾隆四年(1739)大功告成。建有钟﹑鼓二楼﹐东﹑西牌楼,上书为朕亲临﹐文官下轿﹐武官下马。殿院前后五进﹐依此为山门殿﹑金刚殿﹑大雄宝殿﹑藏经殿﹑国师殿。大山门上悬挂着雍正皇帝钦赐匾额﹐殿内佛像庄严﹐殿宇华丽壮观﹐寺内花木葱郁。其后﹐又屡蒙皇帝赐紫衣袈裟﹑赐藏经﹑伞盖经﹑玉如意﹑藤杖面等﹐遂名跻江淮﹐成为大丛林。乾隆帝曾二度于南巡时到寺内瞻礼﹐钦赐匾额《慧照常圆》。
    楼主小时候玩的地方可以说肯定不会是所谓国师塔的地宫(要是地宫的话,早就考古挖掘了),那一片地带原来有个栗大王庙,或许是它的遗存。近来,为了发展旅游业,提升慈云寺和里运河风光带的知名度,从而人为杜撰了该寺历史上曾有国师塔的故事情节。清江浦历史上不可能有像涟水县城里那样的宝塔,要有肯定会有详细的历史记载。我估计即使慈云寺有塔,也只能是安葬玉琳国师几米高的砖塔而已。
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    发表于 2017-11-17 22:31 | 显示全部楼层
    山水名邸 发表于 2017-11-17 12:39
    从百度上多次查阅,都没有慈云寺历史上曾经有宝塔的记载。即使从慈云寺自身的网站上也没有塔的任何叙说.
    ...

    支持你的回复,楼主所谓的塔基遗存其实就是大王庙的高台,可惜为了一座新塔,毁了两处古迹。
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     楼主| 发表于 2017-11-18 12:53 | 显示全部楼层
    楼上说的不错,从新查阅了一下资料(周末再去图书馆查查正规文献记录),确实存在一个大王庙的遗迹,一共三处大王庙,但不是栗大王庙,栗大王庙还在轮埠路的东边,以前的化工厂旁边,土产公司仓库,慈云禅寺后面的叫金龙大王庙!轮船公司大门对面,当时还有完整的建筑群,当时属于轮船公司宿舍,但本人记忆中的塔基遗迹,确实存在,因为当时的封土堆很高大,上面还有建筑,当时有人居住,给我印象特别深刻的就是封土堆是青砖围砌而成,土堆上方的建筑还有石质的门洞,就是现在,上方的建筑在当年花街翻修过后已经不再了,但是我特意过去看过,封土堆还没有动过的痕迹!
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     楼主| 发表于 2017-11-18 13:07 | 显示全部楼层
    转载一下清江浦吧网友来根一品梅的文章:
    在清江浦运河两岸,明清时期有大王庙二十余座。原来在闸口、中洲、运河村、八面佛、永宁小学等附近皆有大王庙,被冠以金龙大王庙之称的就有多座。随着时光的流逝,城市的变迁,大多数大王庙已不复存在。现在市区有迹可寻的,只有闸口河堤轮埠路上有三处大王庙。一处在慈云寺后面,原轮船和谐公和谐司大门对面,是一座金龙大王庙,大殿坐落于高堆之上,俯视门前的运河;另一座风湖大王庙在轮埠路2和谐2和谐9号院内;还有一处在吴公祠旁,名为栗大王庙,早些年为市和谐日和谐杂和谐品仓库,文庙二期工程的拆迁,才使得栗大王庙露了“庐山真面目”。
      这三处建筑大殿俱在,但有的早已成为私人住宅,有的里外已翻建过了,新房与旧庙杂处,但旧庙格局都还看的明白。仔细看,这三座大王庙的庙门都面向里运河,并不像一般庙宇庙门向南不向河。这就可以看出大王庙和运河历史文化有密切关联。那么,大王庙里祭祀的都有谁?
    大王(大音dai),在民间又有“河大王”、“大王爷”等称呼。一般祭祀的有当年治河有功的官员,有的是当年官方出于政治需要编造的故事,有的是依民间传说衍化而来的水神、河神,凡此种种,后来流传到民间,进一步被神化了,是当时人们的精神寄托,心灵安慰。运河边上的大王庙由此而兴起,市区所能见到的大王庙建筑风格大多为清朝中晚期的样式。
    据《清河县志》记载:清光绪年间,清江浦有大王庙二十四座,冠以金龙的就有十八座。大多供奉受朝廷册封的治水有功官吏。据当时记载,明清两朝在中原地区受朝廷册封的受供奉的大王有六位。将军多达六十四位。当时对大王的崇信十分流行,加之官方提倡“诏滨河州县皆为王立庙”,使得大王庙处处有之。
      金龙大王庙内主祭是谢绪。谢绪,南宋人,外族入侵时,十分悲痛,隐居金龙山,元兵入临安,不屈,投江自杀,民间尊为神。
    栗大王庙祭祀的是河督栗敏美,现清江浦幸存的栗大王庙为二进,大殿保存完好,是典型的清式四梁八柱建筑。
      清光绪二十三年(1897年)清江浦至镇江的内河轮船开通,挂英商旗号,在清江浦设立生轮船局,经理姓郭。当时地址就在栗大王庙内。其后,继有“招商”、“大东”、“泰昌”、“戴生昌”等轮船公司在清江浦建站经营。近日在走访中,遇到原住牛行街今已年逾八旬的孙姓老人,据老人说,儿时记忆中,大王庙就是行船人家来烧香的地方。没有菩萨,后来就成了寄存棺柩的地方,解放后才成了日和谐杂公司仓库。
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     楼主| 发表于 2017-11-18 14:22 | 显示全部楼层
    本帖最后由 sunniming 于 2017-11-18 14:37 编辑

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     楼主| 发表于 2017-11-18 14:30 | 显示全部楼层

    金龙大王庙

    金龙大王庙
    历史里金龙大王庙类似建筑(轮船公司大门对面)

    金龙大王庙

    金龙大王庙
    类似金龙大王庙的建筑格局

    栗大王庙

    栗大王庙
    栗大王庙
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     楼主| 发表于 2017-11-18 14:34 | 显示全部楼层
    1.jpg 轮埠路229号院内的风湖大王庙
      位于吴公祠东侧的栗大王庙

      清江浦碑终于如愿矗立于清江大闸的南岸,正面“清江浦”三个字,取于我们古老的“清江浦楼”,沉稳、大气,古朴、雄伟。背面是光绪年间清江浦老城的地图,优美的《清江浦记》依偎于旁,图文并茂,给人以美的享受。
      清江大闸的南岸的小广场,两棵古桐树间,矗立着一块“清江浦”碑。每当看到人们在此休憩的同时品读着碑文,我心底不禁流出一股温馨和自豪。
      那是2011年初,清浦区政府在否定了一个“改造老街”的方案后,明确提出对清江浦的历史文化要予以保护,并提议立块碑,时刻提醒人们记住清江浦的过去,爱护现有的遗存。
      当我接到这个任务时,深感其历史的责任的重大。清江浦深厚的文化底蕴,用什么形式来表现?放在何处最合适?心中很纠结。请了几家设计院,做了几个方案,都感到不理想,用天然石头,自然简洁,但缺乏文化底蕴。用琉璃表现,华丽高贵,但宫廷气太重,与清江浦文化相距太远。
      那些天,我天天在闸口附近转悠,思考,期望着这伴我成长的运河水,能给我灵感。同时,请诸多对清江浦有研究的专家、书画家及各阶层代表,开座谈会,广泛听取大家意见,经过几轮商议后,大家形成共识,就在清江大闸的南岸。用与清江大闸同样的石材,以类似古代阙的形式,内设长方形汉白玉,正面刻上清江浦三个大字,反面刻上当时清江浦老城的地图,最好再配上一篇介绍清江浦的文字。
      方案一定,我十分兴奋,在得到领导认可后,立即行动。这文,当然是请市政协副主席、文史专家荀德麟先生写,最为合适了。前不久,先生的《美好江苏赋》一经发表,不仅好评如潮,被省政府制成珍贵礼品邮册,还入选《大学语文教程》。这文体还是“记”该比“赋”更为合适,警示作用大点嘛。限于碑不是太大,文最好在六百字内。一系列的要求,确实给先生出了道难题。但先生无愧杰才,一星期,文章写好了,596字,把清江浦的由来,历史的繁华及现状与希冀一气呵成。简洁优美,令人赞叹。“记”要刻于碑上,是让百姓赏读的,当然应以楷书来表达为最佳,一致意见,请从我们清江浦走出的著名书法家戚庆隆戚老来写。但戚老年事已高,且客居他乡,又这么多字,他老人家能行吗?我心忐忑。这时已近新年,急忙赶到南京戚老的住处,当我们向老人家说明来意,这位老清江浦人十分高兴,不顾年老体弱,立即动手,为防止电脑放大或缩小使字变形,他老坚持按碑的实际大小划线打格书写。在焦急的等待中又过了一周,作品如期完成。戚老带有魏碑味的楷书,结体严谨,笔触遒劲,通篇顾盼呼应,一派生机,将美文演绎得几近完美。
      接着,找到时下淮安市最高水平的石刻专家,祖传石刻手艺的刘家父子。刘师傅听后,很为激动,因为就在大闸口北岸,“若飞桥”三个大字,就是他父亲所刻。这意义真的不一般,我笑着提醒刘师傅,责任重大,可不能丢了祖上的脸呵。刘师傅是个厚道的手艺人,他确实这样做了。为了寻找与大闸的同样石材,玄武石的一种叫黑麻石,可市面上这种石料也无处可售,听说在黑龙江黑河边的一个小山上产黑麻石,刘师傅很为兴奋,新年刚过初五,他再也按捺不住,怀揣三万元现金,匆匆上路,历经千辛万苦,终于在黑河边的一个鲜有人知的小山村,找到了所需的黑麻石,立即找人开采,联系车辆,十天后,两辆大车,带着这些还留着凿痕石材,运了回来。接下按设计尺寸开石料,精心施工,用近三周的努力,清江浦碑终于如愿矗立于清江大闸的南岸,正面“清江浦”三个字,取于我们古老的“清江浦楼”,沉稳、大气,古朴、雄伟。背面是光绪年间的清江浦老城地图,优美的《清江浦记》依偎于旁,图文并茂,给人以美的享受。
      为了便于人们近距离观赏,周边又做成了一个小广场,与运河对岸的“南船北马碑”遥相呼应,成了清江浦大闸旁一道亮丽的风景。
      抚铭温史忆建碑。从方案的完成,到每一步的完美实施,应该是一流的文章,一流的书法,一流的石刻,一流的施工,足以代表时下我们清江浦的文化艺术水平。
      我啰啰嗦嗦为一块碑写下这许多文字,其目的就是想给人们赏读这碑时作个诠释,让人们透过这块碑,更加热爱这古老而又崭新的清江浦,热爱她独特的文化符号、精神记忆和生活方式。其次,今天的纪录,即为明天的历史。我也想以此文告诉末来的清江浦人,作为清江浦历史进程中二十一世纪的过客,我们对她亦充满热爱,也努力地使她更美、更好!

      清江浦记

      荀德麟

      吴邗沟入淮处曰末口,淮、泗水交汇处曰清口,皆大运河穿淮涉黄之噤喉也。连接末口与清口之淮河山阳湾之险,向为往来舟楫之畏途。宋雍熙中,淮南转运使乔维岳辟沙河运河,创二斗门船闸,免风涛沉溺之患。然历久而河淤闸废,船载复由末口盘坝以履险,公私忧惙。
      明永乐十三年,漕运总兵陈瑄循沙河故道,自淮安城西管家湖凿渠,引水至清口对岸入淮,命名清江浦。上置四闸,清江闸即其一也。复于清江闸南堍建常盈仓,中转漕粮,皇仓巨制,坚基广厚,凡七百间,以户部分司监之;设清江督造船厂,修造八十卫所漕运舟船,厂域二十余里,年产五百余艘,以工部分司理之。昔日濒淮旷土,转瞬为漕运中枢。是以清江浦两岸,五方辐辏,百货山列,酒肆旆联,街市栉比,贩夫走卒蚁聚,豪门巨室鳞次。清江浦,亦由运渠之名而为通埠之称矣。
      明中叶以降,黄、淮、运频繁纠葛于清口上下,动关宸虑。河漕重臣,咸躬行而图治。既而河督建阃,属官列署,牙节相招,俨如省会。当其盛时,夹河二十里,居民十万户,肩摩毂击,袂帷汗雨,南船北马,九省通衢,虽汉口、金陵不能过也。其间国帑挥洒如土,脂膏流于街衢,尤为清江浦之繁华,涂抹奢靡之色彩。
      清咸丰五年黄河北徙,漕运易途,旋遭捻军一炬,华屋尽为焦土。然百足之虫,气息如缕,百年弹指,欣欣复苏,今更呈空前之盛况也。因为之铭曰:
      寻踪顾影兮,比勘舆图。胜迹凋零兮,珍惜残余。
      发幽阐微兮,彰我运都。抚铭温史兮,当惊世殊。

      清江浦运河两岸,明清时期有大王庙二十余座。现在大多数大王庙已不复存在,市区有迹可寻的,只有闸口河堤轮埠路上有三处大王庙。
    以上摘录淮海晚报2011年7月10日文章!

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    山子湖

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    发表于 2017-11-18 15:00 来自手机 | 显示全部楼层
    山水名邸 发表于 2017-11-17 12:39
    从百度上多次查阅,都没有慈云寺历史上曾经有宝塔的记载。即使从慈云寺自身的网站上也没有塔的任何叙说.
    ...

    这个玩笑开得有点大啊。原来以为是老塔损毁今人重建,结果历史上根本就没有塔。现代有很多新建老式建筑,虽然都是今人所造,但原址重建和今人首建的意义完全不一样。前者叫恢复历史遗存,后者叫臆造假古董。如果为了造假古董还把真文物给破坏了,那就更不应该了。也不知新建这塔是谁的主意?
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    东方曰夷

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    发表于 2017-11-18 21:04 来自手机 | 显示全部楼层
    慈云寺后的塔原名“法王塔”,为康熙年间玉琳法师在清江浦慈云庵圆寂后,康熙下诏重修慈云庵时于庵后所建。康熙十六年,礼部尚书王熙奉敕作《能仁国师塔铭》以志之,所以法王塔又称国师塔。
    雍正十三年,清世宗下诏用淮关银按照大丛林式重修慈云庵,并亲赐《慈云禅寺》的匾额,改庵为寺。慈云寺由年羹尧的哥哥,内务大臣,淮关监督年希尧督建,并于乾隆四年建成。
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